学习了《沙弥尼律仪》，法师建议我们读《一梦漫言》，了解律学祖师大德的生平及对律学的贡献，这本书是见月律师(读体老人)的自传，一代律学祖师大德，为报父母、伯父之恩，出家忏罪。初为求法出家做道士，后感梦为僧，朝鸡足山求剃，得白云老和尚教化说自行乞讨，化缘得衣钵再剃，以折我慢、考验心志。因缘具足，在东山大觉寺依梦因缘剃度为僧。出家不久，即在五台山被推崇上座开讲《楞严经》。
出家的难能可贵就在于发心，出家的因缘也不是一世而得，我们是累世的修行发愿，积累功德福报，今世因缘具足，都是久远流浪的游子归家。大德们的出家因缘自然不同凡响，梦中得度为僧，即回归佛门，所以很多倒驾慈航的再来人，才会有不一般的际遇。见月律师一发心出家，就有友人赠萧园为精舍，护持他的修行，这些成就修行的善缘，也是往昔的善因缘今生所得的果报。
愚人在剃发披衣的那一刻，感叹这就是回归自我的本性！这才是我的本来面目啊！出家现僧相绝不仅仅是这一世，那是累世的愿力成就，也是恢复原有的本来身份而已！落发的那一刻，近30位同修观礼见证，齐声念佛，庄严而又欢喜，好多人笑着却泪流满面，有的合掌垂目念佛，有的欢喜拍照。这一幕也是为他（她）们种下殊胜的出家因缘的种子。而后，他（她）们默默护持着万佛阁。多年来的义工行与大家共同在法上受益，结下深厚的法情，成就清净法缘，互为成就积累福报的因缘。
相比大德的示现，一发心既开始修行的坚定愿力。同样是出家，从发心出家到剃度，我前后等待了4年，当因缘成熟得到剃度，却没有那么大的功德力启发往昔善根，开启智慧。依然如慢火煮水，所以大德一出家就能够讲楞严经，这是开智慧才有此德行啊！
见月律师的生平，经历很多磨难和动荡，在艰苦的岁月，坚持佛法正教的弘扬传播，坚定律学道场道风的传承，感人至深！最令我感动的是在大德初任道场住持时，见到佛法末世乱象，道风不整、佛门萧条，见月律师铁律整顿，开设规约十条，严厉整改，自己以身作则，摄受大众僧遵循戒规。
为整治教内不正之风，律师誓不披剃一人；大众不思修行积钱养老，律师不积攒单资；道场广发募化，律师坚持不设化主，道粮任其自来，并坚信真修行者不会空腹；有人私设锅灶，自办饮食，律师一律禁止，自己以身作则，与大众共餐；凡香仪与供养皆归常住，账目向众人公开；来者不需缴纳单费；不设待客私聊，公共室接待会客；不行俗家礼节，不贪图利养，不贿赂檀越；出坡劳动，律师躬身而行。
如此以上种种严厉整治道场的戒条，为律学道场开辟了佛教新风。当然，也有许多不能适应这些规约的人离开了，但留下的却是更多的真正有道心的修行人！作文www.yuananren.com在艰苦的岁月，100多人的寺院，曾几度无钱粮过冬，但律师依然依旧坚持打佛七，坚持如律结夏安居，个个都是以道为粮，禅悦为食，正因如此，吸引了很多求法求戒的人来寺修行。曾经七日念佛大众每日只一餐粥食，然而也有几百人来参学，感得居士送米十石救急。
兵荒马乱的日子，官兵土贼，索物占寺，律师为避祸端，毁屋自恣，当寺内有人斋饭土贼惹祸，被清兵围寺，提审众人，十六贼人被杀，血染僧衣，作为一寺之主，律师临危不乱，性命攸关之际，律师用大智慧化解了重大危机，免除了自己和众人的杀头之难，反而得到了官兵的赏识，从此以官护寺，度过大危机。
律师的临危不失仪，令官兵及民众对佛法的信心、对僧人的恭敬更加增盛。律师安居严净戒律，让学人对佛法更加尊崇，一代大德的躬身而行，为我们后人树立了律学道风的旗帜，成为后世学子的榜样与精神力量。
相比大德所立十条规约，是针对当时佛教弊端而行，但对于如今教内现况依然是有借鉴和秉承的意义，因为戒律是保证僧团健康发展、保护僧人如法修行的保障，任何时候都要维护良好的道风、学风，这样与一个道场才有教化众生的意义！
一寺之主，自身行正，自然摄众行正。自身严持净戒，自然感得同道中人同护道场，共护戒法。当所有人以为执行这十条规约的大众将人去寺空，且无有檀越护持的时候，事实却恰恰相反，不仅很多人发心留下共兴律风，同时檀越供养也并不缺乏，律学之风行，道场就是这样兴盛起来的。
真修行人三宝会护佑，护法神更是日夜护念，哪里担心没有饭吃？只怕是为了名闻利养贪图享受，坏了道风，破了戒律，天神共愤，人鬼远离，那才是悲催的所谓修行，不仅生无可惜，死后亦堕三涂，可悲可叹！
见月律师一生历尽艰辛，却将律学的贡献，留之于后学，遗风昭彰，是我等学人所敬仰！