从酷暑到新凉，丹溪草的《人类命运：变迁与规则》陪我经历了一场美妙的夏日旅程。波兰诗人切斯瓦夫•米沃什说：“我们对自己行为的好或坏，往往没有意识。”
这种无意识，根植于我们的内心，积重难返到如今。所以，有人说，历史是由后来人来写的；也有人说，历史是任人打扮的小姑娘。在这样的说辞下，好像找到了一个台阶给自己下，就可如浮渣般随波逐流，如浮云般飘忽不定，逆来顺受的浮生就变得天经地义，甚至岁月静好。至于“我是谁?我从哪里来?要到哪里去?”这样的哲学命题早就鲜有人问津了。
《人类命运：变迁与规则》却抛开预设立场，揭去浮华和遮蔽，掘进至人类社会发展的内在部分，起底了人类命运变迁与规则的深层秘密。本书从“社会动物”启笔，独辟蹊径，为我们提供了更有意义的“人类起源之迷”新解，并通过“部落文明”“父权文明”“王权文明”和“资本文明”四个部分，重新架构了人类社会发展的轨迹。
最后，以“理想秩序追梦”的名义，向站在新十字路口的人类提出警醒和忠告，我们正面对贫困危机、自然环境容量危机、人类文明自毁危机和人类综合焦虑危机等四大共同敌人。因此，作者认为“人类的明天是不是美好，人类命运何去何从，取决于人类自己能不能彻底冲破局限性，更加多维地思考和认知，更为完整地评估和反思，更加谨慎地求证和行动，放慢脚步才可能真实有意义地踩稳每一步”。
“人所依靠并且他自己感觉到依靠的那个东西，本来不是别的东西，就是自然。”费尔巴哈说的人与自然的密切关系，只要用心体会，想必不难理解。但对于“人类对自己的进化过程始终有许多困惑和奥秘没有办法解答，并且是越研究越显深奥”这样的命题，犹如“生物进化史上，到底是先有‘鸡’还是先有‘蛋’的问题”让人无所适从。
为此，作者为我们找到了一个认知的切入口——社会动物，并从研究蜜蜂、蚂蚁世界得出，社会动物这个“扎堆生活的动物种群是个有负责头领、有食物保障、有秩序维持、分工合作的共同体物种群，人类社会的内在组织状态也同样存在这样的肌理关系，这种肌理关系其实就是各种规则”。从而，在动物与人类之间建立起了某种隐秘的内在联系，也就为作者“人类的故事是从社会动物开始的”这一判断找到了逻辑基点。
当人类步入“部落文明”，就好像驶上了单向道，“快速”地从奔向“父权文明”，攀上“王权文明”，演进到“资本文明”。回望历史，大有一气呵成之势。“一气之变，所适万形。”在这趟文明的单向旅程上，越来越光芒四射、精彩纷呈。同时，发展的副作用也让人类自身越来越难以招架。
从“部落”到“父权”的路上，“大家族集体意识转向小家庭私有意识的变化大大加速了历史进程。”在这个意义上，“作为早期人类社会规则，私有制是人类文明一大新起点”，也“是人类加速度发展的动力之源”。进入“王权文明”，奴隶成为重要的推动者，他们“就是为人类发展积蓄‘第一桶金’的特殊身份群体。”另一方面，历史上“每一次侵略和掠夺战争在破坏传统文明的同时，又促进不同文明的深度交融，把整个人类的命运捆绑得更紧密。”“人类正是这样在满足安稳和追求自由之间匆匆地行进，又傻傻地回望，寻找丢失的灵魂。”
历史悄然来到“资本文明”的门前。“人类的文明脚步仿佛事先有安排似的，东西方文明步入大航海时代的节奏几乎是踩在同一时间节点上。”在这些节点上，资本散发出了它神奇的魅力，它“仿佛神龙，不显首尾悄无声息地行进，却每每掀起滚滚巨浪，推动人类历史加速度的车轮，尤其是引发工业革命后，人类把自己推进到日新月异、尘土飞扬的时代”。
资本又“仿佛天生内存战斗基因，总是不知疲惫地获取利润，既充分展示了永不言败的创造性，也强烈表现了贪得无厌的毁灭性”。天使与魔鬼并存，资本犹如融化在人类血液里的幽灵，让人类感到进退维谷。因此，作者清醒地意识到“人类走过的每一步无论说是前进还是后退，作文www.yuananren.com总是承受着巨大代价，任何过程中都没有免费的午餐”。工业革命和科技进步“仍然是一把锋利的双刃剑，如何谦卑、谨慎地掌握更炫美的剑舞，还需要不断探究”。
“为了理解白昼，你应该学会阅读黑夜。”阿多尼斯说的也许就是这个意思。你能看到多远的过去，就能预见多远的未来。这是我读完丹溪草《人类命运：变迁与规则》后最真切的感受。