我不想说她有多少男宠这类事，处在那样权力顶峰的男子们可以有后宫佳丽三千，她当然也可以。在中国的传统上，有多少异性作为自己的奴隶，是那个时代的正当社会伦理。如果我拿这个来说，就陷入了男权主义的泥淖里。
但我依然说，她骨子里也是凡人。她在权力顶峰的时候，所作所为纯粹是凡人的本能。凡人中，男人和女人都有各自的弱点和天生的软肋，譬如男人的难过美人关啦，女人的虚荣与争风啦。在凡人的弱点上，男人与女人没有谁比谁更强一点的问题。而武则天作为女人，自然体现女人特色多一些。-----这段话一定要事先说清楚，由于说的主角是女人，所以被戴上男权主义这顶大帽子的概率很大。如果我在说朱元璋，可能就不那么容易被戴上女权主义的帽子。
与王皇后和萧淑妃的斗争，谈不上什么政治斗争权力斗争，无非是女人之间的那点争风吃醋的本能。如果她真有那么大的胸怀，怀柔不是更能给她带来好名声----前提是本来她的手腕就比那两位高，在有把握胜算的时候，给对方宽大，不是更符合一个政治人物的心理？可是她没有。
消灭唐宗室。这简直就是娘家人比夫家人重要的小女子心理。可能有人要说，她有大格局，她要以周代唐，因此必须消灭唐宗室。这话有一定的道理。但是历史上也没见哪个朝代更迭一定要把旧朝血脉都断尽，即使如项羽者，也不过是把秦的宗亲押到咸阳附近居住，看管起来而已。何况武则天做这一切，还是在唐、不是武周的时候。
告密制度和来俊成周兴等酷吏的涌现。这点似乎男人女人都一样的突出，是人类共有的骨子里“包打听”属性。由于有了权力的加持，使得包打听成为了可能，也上升了等级。有了包打听做基础，随之就有了根据所“听”到的信息而做出相应的措施------而一般人可能能够做到打听，但无法实行相应的措施。这是普罗大众的“包打听”和武则天们的“包打听”不同的地方。包打听和惩戒两方面结合起来，就成了始于武则天而盛于明朝的告密制度。明朝的告密制度由朱元璋始，但朱元璋在该制度不再适宜的时候予以销毁。武则天也在后期该制度不再适宜时进行了销毁。所以我说这条是男女平等的。
对六部制、机构、年号这些重大事项，非常随性，想改就改，完全从心所欲，与普通人在过日子中的随性没有什么区别。有时候她也故意包装得堂而皇之，有的人因为这种故意包装而鄙夷她，我倒觉得这种还知道要包装，反而显得有点还记得自己是个公众人物，有所忌惮。
向往自我形象的高大上。集中体现在自己的名号越来越多地加上神的色彩。佛本来不是神的范畴，在唐玄奘大师前往求学的佛的故乡，佛是一位导师的身份，并不如后来在中国演变为与神共列的状态。佛教的产生，就是在于阐述命运不系于所谓神，作文www.yuananren.com而是由自己的所作所为（业）所牵引的。原始佛教是典型的无神。在武则天这里，佛也是神，并且把自己佛化。除了名号里各种佛教的成分，据说洛阳龙门石窟的佛的坐像，是以武则天的脸为模特所造像的。
把唐宗室折腾了一溜够，但在死前，却要求以高宗皇后的身份入殓，这样她作为女性长辈，与丈夫一起，又可以受唐宗室后裔的世代祭祀了。这是典型的功利主义思想，与凡人没有任何区别。
不知道这本书应该叫历史书，还是历史小说，或者其他体裁。不管叫什么吧，用高宗之孙，章怀太子贤之子李守礼的名义来写，是聪明的。仿佛事先遇见到了读者可能有各种不同的反应。事实上，大部分来自读者的责难，都可以用“这是唐室后人的角度来写的”来推托，使各种不同见解消解于无形。