初读《诗经》的时候约摸着是六七岁的时候，起因是电视剧上的一个场景。水边的学堂里，一群孩童们扎着双丫髻，摇头晃脑地背着《关雎》，那样子分外可爱。当时年纪小，对他们口中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”分外感兴趣。
在这里又不得不提及《诗经》的节奏感和音乐感，单单只是听着，便引起我的诸多遐想。仿佛一瞬间穿越了时空的界限，变成了《诗经》中的那个傻小子，一心一意地爱慕着心中的美人。
当时我还小，不明白《关雎》的意思。只觉得一个字——美。然而怎么美？为什么美？美在何处？我却说不出来！
《诗经》分为风、雅、颂三部分，其中所占篇幅最多的部分为风。相传周朝设有采诗官一职，每逢春季摇着木铎深入民间，收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。我常常在想这是一种多么温柔、多么仁慈的施政手段！周朝注重礼仪之事，歌舞皆有规制。据闻孔子讲课之时，露天席地，旁边有人为他鼓瑟弹琴，口中唱着歌谣，这是多么美妙的一种体验啊。《诗经》永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，恰如万年的酝酿，政客、诗人都会被那种清澈凛冽透骨的美征服。
常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，啊！它是如此的无与伦比、令人心醉。
虽说《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这一句应该是为众人所熟知的经典，也应该是大多数人在《诗经》上最初的启蒙。我不知道在我们尚且懵懂的孩提时代和我们青涩的年华里，有多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。
然而，《诗经》中的《风》并不是单单地用来讲述青年男女的美好爱情的。诗人们呕心沥血、披肝沥胆地将自己的内心表达出来。就如同《有女同车》一篇，它并不是单纯地吟诵一对贵族青年男女的美好恋歌。在历代的研究中表明诗中运用了一种讽喻的手法，明面上写贵族青年男子追求贵族美貌女子而实际上暗中讽刺郑国的太子忽不婚于齐。齐国国君的女儿贤良然而容貌不显，燕国太子忽拒绝她而去求娶美貌的陈女，最后失去齐国的襄助，最后被驱逐。
当然，如果《诗经》只注重于这点情爱之事，或许它不会有如今的地位，至少不会像现在这样经典。《诗经》具有社会功用，作文www.yuananren.com首先它是学乐、诵诗的教本;其次，它作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞;最后，它在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。它还具有极其重要的历史民俗价值，它反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况。
《诗经》在民俗方面也具有很大的价值，《风》篇的内容包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。《颂》中更是不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。
就像《烈祖》中记录的那样，那是一种磅礴地对祖宗的自信。他们祈求福祥，祈求长乐久安。就是这样的一首简短的诗歌却包含着巨大的能量，默默地向我们吐露对盛世的希求。向我们讲述久违的祭祀之礼。
《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，永远带着自然、天真，留下永恒的芬芳；她又好像历经沧桑的老者，无所不知、无所不晓，只要你细心、耐心，她自会告诉你做人的道理。
《诗经》代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，比起唐宋诗词的浩如烟海，它仅仅有三百一十一篇。然而仅仅凭着这三百一十一篇，它仍旧在优秀传统文化中占有极为重要的地位。
《诗经》可以充实我们的内心。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，才不会丢失民族之魂。只有坚守中华民族之魂，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。