一部既不算严谨也不算严肃的西方哲学简史。作者并非哲学学院派出身，作为一本哲学类小品文合集读一读还算是挺不错的。读一本书，如果能有一句话使自己受用，那就是可读的，就算没白读。如果想比较严谨且严肃地入门哲学，可以读一读这本：《大问题——简明哲学导论（第十版）》（清华大学出版社）。
哲学说白了就是人类面临人生的虚无，寻找目的，探寻意义的学问。为的是祛除虚无主义与理性的冲突带来的强烈的不适感。人类有历史记录的几千年来，很多困扰着你我的“意义”、“存在”和“目的”类的大问题，先人们早就思考过，并且发展出了一套完整的体系。学习哲学，虽然不能直接帮助我们找到人生的终极答案，却有助于更清楚地认识自己，学习的过程中时不时地有豁然开朗的感觉。
全书从二元论、唯我论一直讲到近现代的科学与哲学问题的碰撞，从柏拉图讲到叔本华、尼采、加缪、维特根斯坦。前半部分讲西方哲学早期的发展，基本都是离不开宗教，读起来相当枯燥。比较有趣的大概就是后半部分介绍量子力学对决定论和机械论的冲击等问题。
第十四章《终结形而上学》说道：“波普尔看中了其中的问题，提出了一个检验科学理论的重要标准：证伪。”这是一个非常重要的标准，对科学、社会哲学和ZZ都产生了巨大影响。继而后面又提出：因为无法证伪，也就不存在什么“历史的必然规律”。比如有人说：“历史是由人民创造的，假如没有法国人民的力量，拿破仑就不可能成功”，“历史是由伟人创造的。没有拿破仑，就不会有法兰西帝国。”这类问题其实都是不可证伪的。现实中能够干扰历史进程的元素太多。因此，预测历史规律，一劳永逸地设计一种绝对正确的ZZ制度，也是不可能的。用钱穆的话说就是：“制度须不断生长，又定须在现实环境要求下生长。”可以随时“纠错”而不是“多数说了算”，才是现代民主制度的核心精神。
谈哲学，离不开“幸福在哪里”这类问题。这类问题，理性给不出答案。人生不像故事，故事一般都有开头，有发展，有高潮，有一个不管是好是坏的结尾。作文www.yuananren.com然而，人生可没有固定的套路。人生有一个不经过自己允许就降临在世间的开头，有没有发展和高潮也很难说，而且死亡来临之前也不会提前跟谁打个招呼。当现实和套路发生冲突时，就会产生人生的荒谬之感。加缪用西西弗的神话来比喻人生这场苦役的荒谬：西西弗被众神责罚，必须把巨石推向山顶，但一旦达到山顶，巨石又将滚下，如此反复。人们的世俗生活就如同这般，每天重复着机械的工作，却不知道意义何在。加缪说，如果意识到这种荒谬，就不再是荒谬的奴隶。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中说：“人生问题的解答在于对这个问题的消除”。不一定是找到了最优解，而是找到了适用于自己的答案又或者是不再问这个问题了。