诗的旅途，我们还有许多光年。
人生如逆旅，如果沿着诗歌的进程去回溯生命的旅程，我想，我们发现得最多的应该是“匆匆”，诗歌很难给他做具体的定义，但是我们知道，那就是美好。我们把眼光放到辽阔的文明领域去，在世界的每座时光之城里，总有一些记录下自己的时光的诗歌在那里可以让人们兜兜转转，路过宽窄巷陌的人类，在这里留存的文明不管熟悉抑或陌生，沿途无论是新亭美景，还是旧时繁花，时光都由文字或者语言记录。而留存的最好好的那些就是诗歌了。
诗歌翻译丛书《光年3：出生之城与记忆之城》是偶然是书店邂逅的，因为那时有个小小的标语，叫“世界中的世界”，在这个茫茫人世间有诗歌来留存一个王的世界，这是一种让我们为之感动的力量，后来再去追寻《光年》这个杂志的刊载，知道了“诗歌共和国”，在一个多世纪前的我们，曾经有先辈在追寻“命运”，这个命运在风雨飘摇的时代曾经超越了时代。他们寻求的是“政治共同体”和文字的“命运共同体”，对于旧文学的推翻，胡适、陈独秀、鲁迅等人都做过不同程度的努力，而在当时，最佳的方式是“取代”，诗歌的翻译在几乎每一个文明的领域都是承载着文明。文字与文字的交流以为着一种语言可以用另一个语言来展现，而在展现的过程中，语言和观念都会呈现出不同的创新和不同的意义，人类的知识从生活中存在，但是人类的个性便在存在中拓展了边界。诗歌，在这里是思想的延续。也许一路旅途都只是久寻归人未得，但是某个冥冥中已有盟约的承诺却会借助文字来与之相遇，徐徐而来的无意偶遇，和匆匆离散的偶然重逢，天涯咫尺的守望，或者千里之外的对视，得到的未必就是真心和挚爱。诗歌就是如此，我们投入的哪一些注定很多时候都是难以离散，但是又羁绊情在。
比如东欧的诗歌，斯美塔那曾为交响曲《伏尔塔瓦河》写下文字首先激荡在心中“伏尔塔瓦河从斯维特扬峡谷的激流中冲出，在岸边轰响并掀起浪花飞沫。在美丽的布拉格的近旁，它的河床更加宽阔，带着涛涛的波浪从古老的维谢格拉德的旁边流过……”；《光年3：出生之城与记忆之城》介绍的则是出生于罗马尼亚石油名城普洛耶什蒂的尼基塔·斯特内斯库也是如此，在这里他热爱的是音乐，同样的，文字承载音乐和思想的承载，他的努力没有白费，在诗歌的革新运动中，年轻的尼基塔·斯特内斯库试图突破教条主义的束缚，让自我的灵魂在这里可以自由飞翔，作文www.yuananren.com在思想感情的躯壳之外，让他们有一件可以触碰的外衣，就是他的诗歌最大的特色，再如南斯拉夫的尼古拉·马兹洛夫，诗歌都是穿越灵魂所存在的文字，他们这一代人的突破与创新，在诗歌的领域里，单调的科学概念、严密的逻辑哲学思维、朴实的辩证观点甚至是枯燥乏味的数字都可以是想象的对象，在他们的诗歌里，这些都是不是虚无的概念，而是真实的生活存在，可以由想象给予他们展翅的羽翼，然后在思想的天空中自由翱翔。“太阳是一块坠落的石头/人类正在缓缓地推动------/他们是作用于运动的运动/你看到的光明来自太阳！”这个世界，我们给与的一切都是如此。
《光年》的第三辑主题“出生之城与记忆之城”致力于去追寻诗歌的本质与意义，对中国而言，我们建立的基础是发达的农业文明，传统的土地的眷恋让我们对待天空有着极度的渴望，所以尼古拉·马兹洛夫说：“城市是我们新的本质，是一片不结果实的新森林，一个神话般的童年多边形，一个充满希望和抱负的陵墓。”于是我们可以开始去漫溯一个不同的文明的时代，乡村与城市，给予一个传统的中国人而言，其实都是在语言和文字结构的重负下的挣脱。也正是这种挣脱让我们知道了世界的广大和海洋的深邃，穿越过城市和乡村，我们在古老的文明之间看到了不同的交汇，当代人便是在此中遗址、辉煌、覆灭与真切的重生中不断穿行的。也许，诗歌无法改变我们的生活，但是他可以重塑灵魂，当灵魂以诗歌为立足点去构建文明的城堡的时候，我们都是建筑者。