幸福是一个人人熟悉但细究起来又很模糊的概念，几乎每个人都想得到幸福，但幸福究竟是什么，如果对幸福这个基本概念都搞不清楚，那苦苦追求的到头来可能还是一场空。
说到幸福，就不能不提到它的反面烦恼或者说痛苦，当然从逻辑上讲，还有一种状态就是既不幸福也不痛苦，姑且把这种状态称为平和吧，这些状态中间还存在一些灰度，不存在绝对的黑白分明的界限。
无论是哪种心理状态，其实都是一个人的主观感受和体验。即使人们描述的是同一种感受，一个人也是无法真正体会到另一个人的内在感受的，所谓的共情只是个人的理解和想象而已。这和生理上的酸麻胀痛觉受还是有所区别的，生理上的觉受与细胞上相应的受体有关，个体的差异并不大。
很多人会把幸福和痛苦与健康、感情、财富、名望等得失关联起来，似乎得到了就幸福，失去了就痛苦。真实情况是，往往是还没有得到自己想要的人才会有这样的想法，那些在别人看来已经拥有这一切的人并不觉得多么幸福，甚至感觉更加痛苦。为什么是这样的呢？
内心的感受与外在的得失只有相关性，没有必然的因果关系，真正起决定作用的是一个人的认知观念，就是所谓的三观和信念系统。举个极端例子，对于死亡这件事，不同民族不同宗教有着完全不同的观念，普通人害怕死亡，看到亲朋好友离世会觉得不幸和悲伤，而佛家会因为往生极乐世界而感到解脱欢喜，基督教则认为是上天堂得到永生。这种对于对同一件事不同认知的例子比比皆是，有人会把苦难的经历当做人生的财富，更多的人则是哀怨命运的不幸。
幸福与痛苦一样，只是一种存在状态，它们一直在那，就像心跳和呼吸一样，即使没意识到，也一直在那，当自己主动觉察时，才能感受到。有点像量子力学中的波粒二象性，是我们的观测让波函数坍缩成我们想要的样子，在没观测之前，处于既是这样又是那样的叠加态。
换句话说，幸福和痛苦是我们主动选择的结果，选择什么就是什么。有些人会对这点有异议：我想要幸福，可我还是感觉到痛苦。这是因为习惯的力量作用的结果，由于长时间受一些观念的影响，大脑遵循最省力原则，形成了思维的惯性，不再进行有意识地思考。就像学骑车和开车一样，刚开始，大脑感觉不够用，手忙脚乱，处于有意识地控制状态；一旦熟练了，进入了自动驾驶模式，想着事聊着天，不知不觉就到了目的地。
思维习惯一旦养成，的确很难改变，但是依然可以随时改变，主动由自动驾驶模式转成有意识控制状态，反复多次地练习，一样能形成新的思维习惯，现在常用的词就是刻意练习。明白了这一点，就知道没有改变不了的习惯，关键是想改变的意愿有多强烈，书名中的勇气也是指的这个意思。从这个角度来看，幸福是一种思维习惯，一种认知能力。
每个人都有改变认知的能力，不管是主动还是被动，有意识还是无意识，每时每刻大脑都在接收各种各样的信息，进行着极其复杂的加工处理，作文www.yuananren.com认知观念发生着极其微小的变化，就是所谓的洗脑，不以人的意志为转移，这种润物细无声的变化让我们误以为有一个不变的自我。明白了这一点就知道，只要我们意愿足够强烈，完全可以让认知系统向着我们想要的模式发展。
很多人由于缺乏深入的思考，往往活成被动的受害者、情绪的奴隶，就像被牵线的木偶，把自己的喜怒哀乐统统归因于外在的人或事。殊不知，这正是因果颠倒的表现，“行由不得，反求诸己”不是道德的说教，恰是理性的认知。幸福就是一种对情绪的掌控感，认知并体会到拥有改变自我情绪的能力就是幸福。而情绪是由认知观念也就是信念决定的，即情绪受观念支配，那么改变情绪的前提就是改变观念，由此可知，幸福也是一种改变自我认知观念的掌控感，认识到自己的观念是可以改变的，而不是一成不变（我执）。反过来说，我执才是烦恼的根源。
释尊在菩提树下证得无上正等正觉时所说的“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”，六祖慧能的“何其自性，本自具足”，孔子的“从心所欲不逾矩”，王阳明的“我心光明”，我觉得这些古圣先贤都洞悉了自由意识的本质，那就是每个人都有改变认知的能力，认识到并主动运用这种能力，才能活出幸福的状态，成为自己心灵的主人。
生命的意义也在于此，我们想体验什么，就去选择什么，我们拥有自由意识，无限的可能，所有的意义都是自己赋予的，一切唯心所现。
幸福从来没有离开过我们，只是我们没有注意到而已。幸福就像空气一样环绕着我们，百姓日用而不知，所以现在需要的不是创造，而是去发现去思考，尤其需要勇气去尝试，勇敢地迈出第一步！