《乌合之众》在大众心理和传播领域的意义自不待言，相关解读也多见诸笔端，不需再多做解读。我今天想要做的是，以一种现实的视角，把《乌合之众》和今天的社会与世界联系起来，或许能够看到百年前勒庞的预见。
我们都知道，当今国际环境的复杂性远远超过了过去的几十年，之于“世界中”的中国也正在面临新的挑战。环视全球，美国、英国、澳大利亚、新西兰、印度、甚至瑞士，都在尖锐地与我们发出不同的声音。中美贸易战、南海的侦察机、驻休斯敦大使馆的关闭，从经济、科技、军事到生活的各个方面，中外关系似乎进入了所谓的“新冷战”时期。于是便有了这样的民间论调，“得道多助、失道寡助”。显然，这种唱衰自身的观点绝非为了冷静审视诸种问题，而是将现在所面临的种种挑战和危机，全部归咎于我们自己。如果我们以史为鉴，或许多少可以理解今天的情形，给唱衰的论调一些反省的启示。
1840年的鸦片战争，因中国禁止鸦片，招致英国来攻打中国，随后法国、葡萄牙、意大利等等国家也加入其中。这场战争孰是孰非已毋庸多言，正义的一方被多方攻击，与当今的世界何其相似。我们所以为的文明国家，对待中国的方式如此非理性，却还有为不少的人为此寻找一个合理的内在逻辑，这是何其荒谬的事情。通过一个小小的例子，已然能够驳斥“得道多助、失道寡助”的论点，但是这些论调的鼓吹者却并未有清醒的认识。实际上，这个群体正是勒庞所说的“乌合之众”，他们缺乏足够的判断力，“在汹涌的想象波涛之下，群体看不见事实，只看见幻象，不在乎真相，只在乎表象。”更为可怕的是，这个群体无力理解事件的“复杂”，把所有的事情都“简单化”，他们对这个世界的理解，是单向度的。
勒庞认为“乌合之众”的分子是一个个具有共同目标的个人，按照个人构成国家的观点，我们或许可以把由人民群体组成的国家视为一个“世界中”的个体。在这个意义上，今天的各个国家之中，也不乏“乌合之众”。不久之前，蓬佩奥在尼克松图书馆所做的演讲，宣称过去50年美国对中国接触政策的失败，并提出所谓“团结自由世界对抗中国”，按照蓬佩奥的原话，和美国站在一起的包括“从布鲁塞尔到悉尼，再到河内”，美国还意图联结“联合国、北约、G7集团、G20集团”。作文www.yuananren.com事实上，我们与这些国家、团体并不存在何种必然要发生关系变化的缘由，而目前与我们发出不同声音的国家，更多的是处在一种应和的状态中。恰如“乌合之众”受到了蛊惑，“假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论”，在这个群体之中，“他不再是他自己，他变成了一个不再受自己意志支配的玩偶”。也就是说，这些国家正处在一个非理性的群体中，逐渐消解着自己对世界的理解力，甚至，可能会付出更大的代价。美国官员接连四场演说，都号称以自由民主为精神，并以此“团结”其他国家，意图建立一个自由世界。许多国家被迷惑，从而盲目与其结盟，然而并未以清醒和理性地态度面对整个世界的变局。
以上论及的个人与国家，都已在勒庞的《乌合之众》有所预见。我想表达的是，世界如此多样和复杂，任何人身处其中都将在众多的信息、信念、精神之中，生成一种“集体无意识”，这是值得所有人警惕的。放眼环球，我们并不能以个体之力改变其他国家的、团体的非理性。这恰如勒庞所一直所坚守的精英主义立场一样，我们作为群众，或许难以通过智力、个性难以改变历史。但是，作为历史汹涌浪潮中的一员，保持自我的清醒、理性和判断力，应该是我们可以做到的。勒庞的《乌合之众》，是一种对应历史的叙述，也是映照现实和未来的预言，以此为镜鉴，也许可以找到我们如何正确面对世界的方式。作者：韩煜涛