作者：出差当旅行。当我读到第五章的时候，已经对本书的内容起了很大的疑心。当读到11章作者将基因的理论推广到文化传播因子meme的时候，果断放弃阅读。
在前面几章，作者区分了基因和生存机器，认为生存机器是被基因控制的傀儡。个人觉得，这样的讨论范围只能局限在人类文明出现之前的生物进化过程，对于短暂的只有几千年的人类文明来说，完全是无意义的。原因一是人类的文明如此短暂，还不足以让任何进化理论发生作用；而且人类已经进化出的生存机器，在一定程度上可以摆脱基因的控制。一个精通博弈论的生存机器，是可以采取与其本性相反的生存策略的；一个对某种文化深信不疑的生存机器，也是可以随时献出自己生命的。这本书主题可能被读者误读为，现今的人类行为仍然深深的被基因控制，人类的躯壳是毫无意义的生存机器。也许这样的结论会震惊那些被今日的人文主义完全控制的大脑，所以才成了畅销书。
亿万年的自然选择，利他的个体和基因已经被淘汰干净。现代的人类文明不愿意看到自私的个体永无宁日的争斗，所以发明出各种压抑人类本能的文化，去教化普罗大众应该放弃祖先的本能。
如果你对进化论感兴趣，倒是可以简单读读这本书，如果你想要将本书内容推广到人类文明和现代生活之中，还是放弃为好，
1.开宗明义，本书要研究自私行为和利他行为在生物学上的意义，阐明如何用基因的自私性来解释个体的自私和利他行为。首先指出“类群选择”——个体的利他行为是为了种群的利益——这一错误理论，即使该理论与大部分人的道德和政治观点完全吻合。在本章最后，作者承诺会在后面合理解释个体的利他行为。
2.复制因子出现，向着长寿，生育力和准确复制的方向发展，同时发展出保护自己的蛋白质外壳，这就是包裹DNA的——动植物，细菌和病毒的躯壳的前身——生存机器。
将基因定义为可以遗传的因子，具有比个体更长的寿命。基因要复制自己，就要与等位基因进行竞争，所以基因天生具有自私的属性。作文www.yuananren.com这一章花费诸多篇幅介绍染色体和基因，以及诸多与染色体相关的概念，有时候你分不清那些是科学，哪些只是作者的假设。我想到的问题是，对于基因或者个体来说，当自己被自然选择淘汰时，会感受到痛苦吗？对于像基因或者植物之类的个体，我想应该是抱有无所谓生死的态度，就好像一个看破红尘的僧侣，就像大浪淘沙，沙子根本无所谓漂向哪里。能不能生存，能不能复制，根本不是什么重要的事情，因为它们的躯壳无法感受到那种事情。对于动物来说，它们的生存机器如此复杂，当他们感受到饥饿或者被侵犯，生存机器会感觉到痛苦，为了回避痛苦就要努力的竞争，参与你死我活的零和游戏。
3.像动物这样的生存机器，似乎向进化的终点迈进，脱离基因的束缚，进化出了有执行能力的决策者。个体间的联络，也是为了生存而可能存在欺诈。
4.用博弈论来研究个体的稳定策略。
5.两性战争，雄性倾向乱交，雌性倾向忠贞，都是自然选择的结果。
6.群居这一章比较合理的解释了诸如瞪羚跳跃这种看起来利他行为的自私解释，蛮有趣。